Kitab Hikayat Nur Muhammad Naskah Klasik Banjar

Naskah ‘Hikayat Nur Muhammad ini secara ringkas menjelaskan tentang Cahaya Allah atau Nur Muhammad (cahaya Muhammad) sebagai makhluk yang paling awal diciptakan Allah dan sumber dari segala penciptan bahkan seluruh alam ini. Nur Muhammad ini mengacu kepada Nabi Muhammad yang telah menjadi nabi sebelum Nabi Adam diciptakan. Artinya hakikat (Nur) Muhammad adalah awal ciptaan, sedang wujud fisiknya berupa Nabi Muhammad Saw sebagai Nabi penutup dan penyempurna Islam. Nur Muhammad telah bersujud kepada Allah selama 50 tahun. Nur Muhammad diserupakan seekor burung yang indah yang digambarkan sebagai para keluarga dekat Nabi dan sahabat Nabi. kepalanya Ali anak Abi Thalib, kedua matanya Hasan dan Husein, lehernya Fatimah az-Zahra, kedua lengannya Abu Bakar as-Shiddiq dan Umar Ibnul-Khattab, ekonya Usman Ibn Affan, dadanya Hamzah Ibn Abu Muthalib, belakangnya Abbas, dan kakinya ‘Aisyah dan Khadijah. Nur Muhammad diperintahkan Allah untuk berenang mengarungi tujuh lautan, yaitu laut ilmu, laut lathif, laut pikir, laut sabar, laut akal, laut rahmat, dan laut cahaya. Setelah berenang selama 70 ribu tahun di lautan tersebut Allah berfirman kepada Nur Muhammad untuk menggerakkan tubuhnya, dari gerakan tubuhnya tersebut kemudian menetes tetesan air. Tetesan air inilah yang kemudian menjadi asal kejadian segala makhluk dan nyawa manusia, seperti para nabi, malaikat, Lauhil mahfudz, qalam, matahari, bulan, angin, nyawa manusia, surga, dan sebagainya.
Ketika kitab ini ditulis, paham tasawuf yang berkembang dalam masyarakat Banjar adalah paham tasawuf falsafi sebagaimana paham yang berkembang dan dianut masyarakat Islam di Kerajaan Islam Aceh. Bahkan dikatakan paham tasawuf falsafi menjadi pilar dan umumnya dianut oleh masyarakat Islam Banjar ketika itu. Penulis dari kitab ini, yakni Syekh Ahmad Syamsuddin al-Banjari dianggap sebagai seorang ulama, tokoh, dan peletak utama dari perkembangan paham tasawuf dimaksud, sebagaimana yang terbaca dari naskah kitab ‘Hikayat Nur Muhammad’ yang ditulisnya.
Pengaruh dan keberlanjutan dari wacana tentang Nur Muhammad terhadap pemikiran atau karya tulis ulama Banjar periode berikutnya tampak pada kitab-kitab taswuf seperti Al-Durr al-Nafis oleh Syekh Muhammad Nafis al-Banjari; Risalah Tasawuf oleh Syekh Abdul Hamid Abulung, dan Risalah Amal Ma’rifah oleh Syekh Abdurrahman Siddiq al-Banjari dalam konteks dan intensitas yang berbeda-beda. Bahkan, wacana tentang Nur Muhammad kemudian juga menjadi tema paling krusial dalam setiap pengajian tasawuf di Banjarmasin. Wacana ini dipahami sebagai bagian penting untuk mencapai kesempurnaan, sehingga pengenalan terhadap hakikat Nur Muhammad dianggap sebagai maqam atau stasiun yang terakhir dari pencarian akan makrifah kepada Allah, Martabat Nur Muhammad inilah martabat yang paling tinggi, dan Nur Muhammad inilah kunci ‘kesempurnaan ilmu atau ilmu yang sempurna’.